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2019年因为备考，全年只看了53本书，对比2018年可谓是断崖式下跌。 书单配比照旧，相对硬核的（商业、经济、管理、历史、社会学）与相对柔软的（随笔、艺术、小说、采访）大概是1:1的比例。 其中我自己比较推荐的有《观看之道》、《李光耀观天下》、《看不见的城市》、《势利》、《优秀的绵羊》、《卓有成效的社会管理》、《巴黎评论：作家访谈1》、《有闲阶级论》。 以下是我的2019全部书单： 豆瓣说这本书是鸡汤，然而我觉得不是这样的，因为这本书里说出了一些我一直都很认同的观点。“人，总有一些东西比外表更重要。这些东西既不在于一个人是否聪明，也不在于是否漂亮，这些东西是传记作者或照相机所无法捕捉到的东西，是只能靠感觉传递的东西，是从一个人身上散发出的生命力量，这种神奇的力量如同电流般让人难以捉摸。” “一定要记住，一个真正拥有力量的人，世界是不会将他遗忘的。如果你不断产生力量，那么，这份力量必然会从身上散发出来。你是一个能力平平的小人物还是一个具有大家风范的实力派；你能开辟出一条道路来还是只能走在羊肠小道上；你是一个巨人还是一个侏儒；你是一个输家还是赢家，这一切别人都看得一清二楚。任何东西都无法将你的力量隐藏起来。” 在我身边，无论是美的、年少得意的、身居高位的，最后最被人记住的都是最具有生命力量的那个。 本着久病成医的心态，戴牙套的我仔细阅读了这本书，了解了正畸的相应流程。挺浅显的医学教科书，戴牙套的人都应该看一下，在正颌手术那一部分有许多高能画面。 戴牙套最好的时间是十年前，其次是现在。 本来是因为看二战史想找来看的一本书，结果发现是真的很有趣的一本书，突然解决了自己敏感和没有安全感的问题。 比如我的身上存在的困扰。 也许这就是读书的乐趣所在，在一本看的时候你完全没想发现自我的书时，你突然更了解自我了。 大概是艺术生都知道的一本书，有同名的纪录片。这本书推荐和本雅明的《机械复制时代的艺术》一起看，完全有1+1=10086的效果。 这本书在讲“观看”，比较惊艳我的观点比如，我们如何观看女性，以及由于女性长期的被观看，使她们分裂出“观看者”和“被观看者”两个身份，而男性天生比较“合一”。 比如拒人千里之万的奢侈品广告和中世纪艺术品中的共通意象。 比如作者这样解释广告。 艺术家、作家、社会学家，就是用最陌生的眼光重新审视最熟悉的东西。 难懂但震撼灵魂。 但我还是很喜欢读本雅明的作品，虽然在每一页都存在“读着读着走神”的情况。读懂本雅明还是需要更多的时间、阅历和思考啊，他的书的价值远高于我能接受的最大范畴。 但是无论是遣词造句还是观点本身都带着简洁灵动的美感。 今年开年时候特别火的一本书，适用范围是销售、公关、大概这样需要高频和人打交道的职业。简而言之就是通过一些小技巧、或者心理学理论让别人迅速喜欢上你。 其实很久以来我都存在一个误区，或者是大家曾经都被误导过的，“要多放弃所谓的无效社交”。 但是我不建议大家这么做，因为那时，你可能都根本无法界定什么是“无效社交”。一个人的协作和社交能力，与人建立连接的能力，非常宝贵，会真正决定你在社会上所处的位置。 如果我大学时候看到这本书，我真的很乐意实践其中很多精彩的tips，但是现在，想想自己所处的位置，好像真的用起来有些略显油腻，倒不如用真诚和共情去打动别人。 这本书和下面的《变量》都给我非常大的启示，但是在读书人看来，这两本书算有原罪，这本的作者陈虎平之前在新东方当过老师，下本书的作者何帆和罗振宇合作在得到app上有课。 这本书的前半部分和后半部分完全是两种文风，在这里我能看到一个知识分子在努力和现实世界磨合的过程，在和自己自洽的过程。 如果你经历过上面的过程，你会非常有共鸣。“伟大文学作品里的自我探索，不以任何一个阶段为满足，而是永恒的自我发展，由于对自己的任何一个状态都在短暂认可后就感到精神上的不满足，所以，它要不断地取非自我，不断地自我折磨。” 这段话也许读起来很拗口，但是很触动我，后来查了一下作者的资料，哲学系出身，果不其然。 人只有一辈子，有的人爬过非常奇绝的山，有的人一辈子只在山谷的平地行走。 说不上哪种更好，但是如果是注定要爬山的那种人，就应该把自我磨砺和痛苦思考当作永久的陪伴。 这本书和上本书所遭受到豆瓣差评都让我感觉interesting。 因为大部分人说这本书虎头蛇尾。我和他们的感觉完全相反，我觉得前面的“虎头”很一般，反而后面举出的每一个小“趋势”，特别打动我。 比如北戴河的阿亚那社区，比如在新疆把无人机应用到农业中去，比如中国大凉山上那些真正实现了素质教育的高质量小学，尤其是写到大凉山上的小学里的孩子，我几乎都要掉泪了。 我太需要这样的书了，也许在过去，我们以为在一线城市有着天然的信息优势，但在北京生活两年后我才惊觉，在这个时代里，大家一样被定制的信息投喂，大概也是一样的狭隘。 在北上广不能脱身的我也很需要这么一本书来告诉我中国的其他样子，在新疆、在大凉山、在义乌、在东莞。 今年《变量2》出了，可以看起来了。 刚进社会时的我曾经有一些误区，比如我看不上一些靠社交关系工作的人，我总会觉得从事这样工作的人缺乏真才实学。 包括网上也会流行大量的对于“我有一个牛逼朋友”的种种鄙视。 到工作第二年开始理解到与人作业的工作，挖掘发挥他人效能的工作，是非常高阶的一种。 在这个世界上，存在着大量“建立桥梁”或是“打破信息壁垒”这样的需求，当一个人拥有非凡的专业能力，再加上整合或跨界的好想法，他的能力会被成倍的放大，而在这其中，社交能力至关重要。 德鲁克是管理者的交流暗号，那么本雅明可能是艺术圈的。 本雅明的书看起来费劲，有些像知识分子的高雅版脑筋急转弯，看一句可能要思考半天。 看书对于我来说真的是纯娱乐，所以我不看什么过于晦涩的书，但我就是很喜欢本雅明，他是能把艺术和哲学写出血肉交融、不分彼此感的学者，在本雅明那里，艺术就是哲学，哲学就是艺术。 一边听90年代的摇滚一边看许知远的书，真的非常解压。 除此之外，我现在的解压大法还有看完蔡澜的书去吃一碗米粉（anyway，湖南米粉越南米粉都好，红红绿绿，汤汤水水，非常治愈），或者是听泡沫时代的音乐，看00年左右的港片，经济大繁荣年代的文艺作品也会带给人天然好心情。 看这系列许知远的书有一个好处，就是明白很多情绪是跨越时代的，让我们能更好应对当下的欲望，当下的焦虑。不会那么轻易被煽动，当然也不会那么轻易感觉人生无望。 许知远真是个有趣的灵魂，现在那些说是有趣灵魂的人，真是和他比不了。 关于如何高效学习的一本书，细化到饮食、休眠如何影响一个人的效率。 不过自我感觉这样的，小技巧能帮你的还是有限，最重要的是你内心深处的那束光，让你超越当下自我的那种崇高的追求。 也许是因人而异，我也试过别人口中的“幸福生活”，吃了睡，睡了玩，买漂亮衣服，吃大餐的生活，真的不是很快乐反倒使人抑郁。 只要任何人试过被心里那束光点亮的感觉，终身都会对这种感觉上瘾。 一本大师写的“鸡汤”，看的傅雷翻译版本的。 其实我很讨厌现在这种语境，比如把任何和情感或心灵有关的东西称作“鸡汤”，鸡汤这东西，你没问题时候好像食之无味，但是当你真的遭遇人生困境的时候，它可以是救命良药。 这本书还有让我感觉很神奇的地方，是罗素论证一个大问题时的逻辑。 最近网上流行看《毛选》，对年轻人的生活、工作、婚恋都有指导性的意义。 如果想获得《毛选》这样领袖级别的宏观视野，但是又比较贴近现在生活，读李光耀是最最合适不过。 在豆瓣上，这本书和毛选是一样的评分，在我现实的生活中，这本书的指导意义可能比《毛选》更强。 政客、政治家、领袖，是一种需要把批判性思维发挥到极致；对自己的每一言一行注重到极致，把方法造成的后果预知到极致的人。 也许这是一本屠龙之术，我们还暂时无龙可屠，但其中的思维模式也能让普通人，尤其是普通女孩受益终身。 另外一本，《李光耀论中国与世界》也是屠龙术类的书，之前也推荐过。 这本书是吴敬琏的论坛讲话合集，算是非常碎片的，虽然内容不多，但很适合我这种毫无经济、投资视角和知识的人阅读，非常浅显。 不过更有趣的是，我们每个人都应该去了解我们这片土地上真实发生过的故事，我曾经以为这些故事被记载在历史书里。 其实不然，国家和世界真正的故事被记载在经济学历史中，因为钱和数据更大程度上不会骗人。 我挺后悔的，如果我能在一工作时候就能看到德鲁克和哈耶克的书，我更能明白什么是领导和管理。 有人说90后这一代人很像日本的“平成废物”，在机会被瓜分殆尽的新时代中，要为一地鸡毛的未来接盘。 但也要相信，在未来，我们是无能为力的，但我们也是无所不能的。 如获至宝的一本书。 卡尔维诺于1985年获得诺贝尔文学提名，但是当年猝然去世。由于诺贝尔文学奖只颁给在世的大师，所以，诺贝尔奖与卡尔维诺失之交臂。 这是诺贝尔文学奖的遗憾。 读卡尔维诺的书，才能真正感受到人类“文字排列组合”的力量，恰如其分、不偏不倚、见好就收。 比如，“首都上空的山岚、吹不散的浓烟、压住柏油路面的瘴气。不是那种不安定的、记忆的薄雾，也不是干燥的透明， 却是烧焦的生命在城市表面结成的痂，是渗透了不再流动的生命液的海绵，是过去和现在以至未来的果酱，在动的假象之中，已钙化的存在被它堵住了:这就是你在旅途终点发现的。” 比如，“有时连居民的姓名、声调以至容貌都没有改变;可是，栖身于名字之下和地方之上的神祗却已经默然离去。” 比如“记忆的形象一旦被词语固定下来就会消失了，也许我不愿意讲述威尼斯是害怕失去它。也许，讲述别的城市的时候，我已经正点点滴滴失去它。” 在我今年的阅读书单中，稍微硬核一点书目，比如经济、政治、哲学、社会学（当然这些和量子力学的硬核相比简直不值一提），是小说、散文、纯艺术书籍的4-5倍。 其实遇到过很多想写作的人问过我，该怎么写出一手漂亮文章，尤其是在这个时代里能被人感同身受，且还比较漂亮的文章。 其实我也不知道，但我知道，好的小说家，一定先是好的社会学家，其次还是好的心理学家和好的历史学家。 好故事、甚至只是一篇好鸡汤，不靠文笔，靠的是眼睛和洞察力。如果对这个社会毫无观察力，可能连鸡汤都没法写。 但是这个世界上，总有人拥有像卡尔维诺这样天启般的想象力，他甚至不需要观察这个现在的世界，就能让文字以一种近乎又奇异，但又仿佛天生方式组合起来。 这样的人才配称作“文学家”。 低配版的《国家为什么会失败》，如果像我一样，因为拙劣的翻译实在读不下《国家为什么会失败》，完全可以试试这本。 中国的一线城市焦虑和二十年前的美国如出一辙。“正在崛起的中国中产阶级正在忍受的多重折磨，一面是难以餍足的社会攀爬欲，另一面是对突然跌落到低一级生活境况的担忧，此外还时刻存在着确证个人身份与地位的渴望。” 读了这本书，你就会发现市面上的，关于贩卖北上广中产阶级焦虑的文章柔弱之极。 有趣的是，作者在结尾说到了自己从“简·奥斯汀、巴尔扎克、普鲁斯特、亨利·詹姆斯、萨克雷、狄更斯、德莱赛、菲茨杰拉德、伊夫林·沃、安东尼·鲍威尔”等作家身上获取关于“上流社会、阶级跃升、阶级暗号”的种种观点。 虽然今天的中国已经足够开放，但是阶级跃升之路依然不是一门显学，对“阶级”感兴趣的人，这些小说家的书就是生动精彩的素材。 这个不算硬核，经典传播学书籍。 我依稀记得去年和我一个朋友讨论广电的审核和一刀切，我当时挺不解的。 但是她坚持说，因为互联网时代门槛更低了，也许这些对我们来说没什么，也许影响的是儿童和青少年的一生。 看了《童年的消逝》会更感叹。尼尔波兹曼在电视媒介刚刚出来的时候就已经预言了互联网时代的社会，童年已经被边缘化了。 想到00后是想当早熟的一批人，原因之一就是媒介过早揭开了世界的面纱，也不能断言这是好事还是坏事。 其实我是在读这本书时才知道，“童年”这一种社会学概念也是19世纪时伴随着资本主义兴起才形成的。 很难想象，“童年”这个概念才刚刚诞生了不足200年。 在此之前，孩子并不看做一种需要被特殊对待的个体，整个社会都会当着十二岁以下孩子的面，光明正大的谈论性、暴力、和其他任何我们今天被认为不方面在孩子面前提起的东西。 这也特别让我感叹，人类就是拥有一种会把自己当下身处的社会，当作开天辟地、当作千秋万代的天性啊。 所以说媒介之下消逝的童年，到底是一种道德倒退、还是回归本身的常态，也是一个需要探讨的问题。 最近的闲暇时间一般都泡在豆瓣上，经常会找到让我眼前一亮的博主。沈诞琦就是其中一个。 沈诞琦毕业于普林斯顿，所以这本书是她写了十几位普林斯顿的顶级校友。 除了本身对我特别喜欢的菲茨杰拉德、计算机之父冯诺伊曼、图灵、还有《美丽心灵》里的约翰纳什感兴趣之外，感叹这本书特别能让我感受到“高等教育”的意义。 因为下面会写到，在看这本书时，我同时在看一本批判美国常青藤教育的《优秀的绵羊》，这本书几乎打破了我对顶级藤校的所有梦幻情节。 他赤裸裸的戳穿了藤校教育的虚无，比如from《优秀的绵羊》纸质书 但是沈诞琦帮我找回来了，尤其是开篇写菲茨杰拉德的，我觉得非常精彩。 这大概就是“顶级高等教育”的意义，你还记得一些消逝的精神，你还记得有人扛过关于“理想主义”的大旗。 跨越时空和大师级校友产生共鸣的那一刻，也许更是就读顶级名校的珍贵体验吧。 人生在世，若有机会，一定要读一次顶级名校。 所以就到了这本书。 其实在步入社会的第三年里，我真是的感悟就是，教育不会教给你任何知识，教育只是会分配你在社会中的角色和位置。 为什么顶级投行要顶级名校的学生，其实原因很简单，只是需要教育帮他们筛选那些“从小到大一直都成功的人”。 所以这就是为什么我在商科朋友身上感受到远超于其他行业朋友的焦虑，因为“赢过同龄人”，超过了漂亮衣服、优秀伴侣和光鲜工作本身，成为他们从小到大的人生意义。 这也就是为什么《美国丽人》的美国精英中年危机会广泛的存在于基金经理和操盘手当中。 所以先预先了解了这个血淋淋的事实，这本书看起来就变得温柔许多。 也许今日藤校变得“应试主义”了，哪怕今日的哈耶普学生变得“急功近利”或是“眼高手低”了。 但是不能否认顶级藤校如何在社会层面（非专业技术层面）上培养一个“社会精英”简直轻车熟路。 别的不说，今天的南妹妹依然为早日买上特斯拉而努力。 这本书其实写的一般，对于马斯克来说，也许征程才刚刚开始。 其实任何创业类书籍都没有什么经验可循，反而这本书里马斯克的爱情故事倒是讲的绘声绘色，我很喜欢。 马斯克在创业和在爱情里都像一个暴君，和20岁出头的美女演员在一起时，那种感觉，就像在看《名利场》现场直播。 我是工作之后，才意识到，这个世界上有“工厂女孩”的存在，也就是网上他们常说的“厂妹”。 我曾经以为这些厂妹的人生是绝望的，是在流水线上空耗一生的，是满了二十岁就要随便加人的，是一生可能都沦落于生活的鸡毛蒜皮和琐碎当中的。 但是我发现根本不是我想象中的那样，甚至至少在十年前，她们的生活就充满了希望。（这本书探讨的人物甚至不限于厂妹，还有年轻的性工作者） 看完之后我最感叹的是，中国变化的太迅速了，以至于每个社会阶层的人都生活在一个隔绝的宇宙中。 我们都在独自学习如何工作，如何创业，如何买房，在一个和我们的成长环境截然不同的世界里教育孩子。 就像作者的一个在北京当律师的朋友所说的：“她读了敏（本书中的一个打工女孩）的故事之后说，她觉得这也是她的故事。” 大学起就一直读李欣频的书，这本书更侧重于“心灵\吸引力法则”领域。 很有意思的一本书，记录了90年代的一个香港电台，李天命是主持人，每期会请各种各样的嘉宾比如才子倪匡来一起解答听众的故事。 记忆特别深刻的是李天命用量子力学、概率论和宗教来解释算命的合理性，让我大开眼界，真的绝对是大师级别的思路和逻辑，虽然涉及到科技概念，今天看来都毫不过时。 只是短短20年，今天，大师级别的“内容生产者”已经需要我们有大浪淘沙般的毅力去挖掘了。 非常爱读德鲁克的书，而且我觉得女孩子更应该多读管理学的书。 这本书算是“轻量级”的管理学书目，都是从德鲁克以往的著作中摘取一小段一小段的话，很适合重复阅读，对于完全没接触过管理的人来读也非常轻松。 打动我的还是这一句，在“混沌不明、复杂多变”的现实中找到常数和变数。 这也是我们应该努力去做的事情，我们也应该这样管理自己的人生。 很酷的一本书。 我一直很想读经济史类的书籍，但是因为没什么经济学基础，读起来特别困难。但是这本就完全不会，书里写的都是我们耳熟能详的历史人物。 我开头时候，看到管仲是如何通过鼓励奢侈消费促进国民内需的时候我就惊了，太有智慧了。 个人感觉，学艺术的人更应该看一些宏观的学科去中和，因为艺术是一件非常个人、非常微观的事情，宏观的学科让人谦虚，也给人以正面鼓舞。 八月初在香港问题如火如荼的情况下看了这本书，总体来说是腾讯大家把自己专栏作家对于香港问题的小文章做了一个合集。 在不考虑屁股决定脑袋的前提下，也给我提供了看待香港问题的多个剖面。 然后，也许在此阅读已经和初读时候心情完全不同。美国通过了《香港人权与民主法案》，同时新加坡与中国的贸易紧密度上升。 虽然不知道未来会发生什么，但是至少可以肯定的是中国对香港似乎已经不抱有像以前那样大的信心与耐心。 朱光潜的书从小学看到工作还是一样很耐读。 在之前对“留白”感兴趣时翻这本书查资料，也找到了许多新鲜有趣的观点。 朱光潜对我人生有指导意义的话是曾经读到他的，“惟大英雄能本色”。 在《谈美》里他写道：“惟大英雄能本色，所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。 这句话我记了很久，我觉得朱光潜的理论是把美学渗透到人生观和价值观的特别好的例子。 比艺术理论更贴近生活，也比普通的处世哲学更有艺术感。 我一直想努力过一种“本色”的生活。 每当生活里烦心事很多的时候我都会看美食书排解。 美食是在YouTube上之前看过一个理工科博士用科研精神做饭，更多时候感觉那不仅是一种食美好事物的生活，是一种食爱而生的生活。 看完这本书下单了广州小凤饼，但我觉得并没有很好吃，是不是我买错店了？ 之前在同事家里看到这本书，自己特征几乎全部符合。 有些人是天生的高度敏感者，有些人是后期转变为高度敏感者，我属于后者。 很多人问我怎么提升感受力，其实过高的感受力也并不是好事，所以提升的同时要给自己的感受加一个开关。 现在也很流行一种“钝感力”的说法，最好可以在自己的心里有一个开关，在创作、艺术欣赏这样该敏感的时候敏感，在日常生活中尽量钝感，不要想太多，以免给自己造成心理压力。 这本书好像是一本老书，很多触动到我的地方。少女弗里达 “弗里达犹如一个墨西哥彩饰陶罐，一个有着漂亮边饰的容器，里面装了糖果和惊喜，但注定是要被粉碎的。 正如盲目的儿童举着扫帚柄对准着它，生活给予弗里达一次又一次重击。 当那陶罐旋转起来，知道它将要粉碎之时，它的美丽则更动人无比。”SFMOMA看到的弗里达 去美国玩的时候发现街头巷尾你都能找到弗里达的痕迹，真的可以说是美洲集体精神偶像之一。 个人觉得给我开拓了许多思路，对于之前少接触经济学的人来说能更好的认识到供需关系和商业运行逻辑。 有趣的是我在豆瓣上看到对这本书的评价完全两极分化，五星和一星的都很多。 后来想想，也许是这本书里，薛兆丰老师本人在解读经济时坚定的立场靠右，所以对于左派青年来说，自然不受欢迎。 不要因为一星评价就放弃这本书，它绝对值得一看，也不用因为五星评价把这本书当作投资圣经，因为经济这回事本来就是实践出真知。 在写历史里面加入了自己的解读，虽然依然是被学术界diss，但我个人觉得是非常好的一本书，至少历史对于更多普通人的现实意义不在于研究，在于对现实生活能有一定的指导意义。 比如说当他谈到文化惰性：“至于《三大纪律八项注意》则近似曾国藩的湘军军歌，《北京的金山上》旋律取自歌颂神佛的乐曲。这种文化惰性强大，有时候确乎使我对自己身处何地，身在何时，感到恍然。” 比如说他谈到战争对于男人的磨练，让我不由得想到现代社会最接近战场的地方，投资银行和交易所。“来到郭子兴军前的朱元璋已经是一块好铁。上天在不经意间，安排给了这个社会最底层的孩子一个出色的大脑。从小经历的艰难困苦给了他高度的自制力。 即使如此，朱元璋也不过是一块不错的铁胚罢了。是战场成就了最终的朱元璋，那个绝对冷酷、精明、狡猾、强大的朱元璋。 战场是炼就男子汉的地方。古今中外，顶级的男子汉都是在战场上炼就的，因为只有战场，才能提供炼成其所必需的高温和高压。” 比如说他谈到恶性竞争，“内卷”的本质，也无非就是恶性竞争。“军事思维是在恶性竞争中形成的思维方式。 如学者吴兴明先生所言：军事谋略的出发点是，在人生在世的多重关系中它取定人人关系，在人人之间的诸多关系中它取定利害关系，在利害关系的协同与争斗的双向关系中它又进而只取定争斗关系。” 比如说他谈到驭民策略“马基雅维里说：伟大的君主“总是这样，干完一件大事便又筹划另一件大事，让臣民应接不暇，不知所终，每当看到结果则又目瞪口呆。这些行动一个接着一个，此一行动和下一行动之间不留一点空隙，人民没有任何喘息的机会用来反对他”。 光是目录已经让人感觉颇为震撼了。 基本上是一个黑色幽默段子合集，我本人在“如何假装超脱”那一章中枪无数。 看了之后你会感受到类似“公路商店”或“姜汁满头”这样黑色幽默批判文的初始状态。 从前出去玩，从来不做攻略，直到上飞机的一刻都是两眼一抹黑。后来发现很多值得一去的地方都没去，或者绕了回头路。 国庆去旧金山玩，痛改前非，看了孤独星球出品的《旧金山》手册，还在一大堆旅游社区里做了每一天的攻略。 但是神奇的是在三番最开心的是偶遇了一个像画廊一样的小书店，没有被记载到任何的攻略里。 余华的文学评论小集子。最后几章余华聊自己喜欢的古典音乐的文章挺有意思的。 这样轻松的文学评论，总觉得这就是作家们的微博合集或豆瓣广播，感觉比他们的小说更能直接触摸到创作者的灵魂。“艺术家或者女人的爱，其实与暴君是一路货色。” “在我看来，川端康成是文学里无限柔软的象征，卡夫卡是文学里极端锋利的象征；川端康成叙述中的凝视缩短了心灵抵达事物的距离，卡夫卡叙述中的切割扩大了这样的距离；川端康成是肉体的迷宫，卡夫卡是内心的地狱；川端康成如同盛开的罂粟花使人昏昏欲睡，卡夫卡就像是流进血管的海洛因令人亢奋和痴呆。我们的文学接受了这样两份截然不同的遗嘱，同时也暗示了文学的广阔有时候也存在于某些隐藏的一致性之中。” 也算是2019年商业圈的网红书之一，每年都会看到不同的人再推荐。 个人看下来的感觉是非常有含金量，因为作者实打实创造过、带领过一个商业帝国的，所以里面建议的可行性、感染力和成功学书籍相比简直一个天下一个地下。 但是由于我个人经验的限制，这本书确实有很多地方我没有看懂，但是也在很多作者描述创业公司时，看到和周围创业朋友所遇到一模一样的问题。 太阳底下无新鲜事，中国美国创业的逻辑并无差别。 在豆瓣给这本书打分时，我说作者结尾一句“快步奔向未来吧！”看得我有点想哭。 其实人生也一样，需要闪电式扩张，希望每个人都能快步奔向未来。 我没有看过很多张爱玲的书，但是我总能在张爱玲这个人的身上找到很多触动我的地方。 她和妈妈、她和女友、她和自己心爱的人、她的才华、她的傲气、她的流落异乡。 很多人看不上这种把张爱玲人生故事编成册子的小书，因为看上去像是文学八卦，但是于我而言，张爱玲本人的人生，也是作品，或许对于每个文学家、艺术家来说，他的人生无论成败与否，都是他此生最最重要的作品。 这本书里最触动到我的故事是张爱玲和炎樱，炎樱说过一句话：“每一个蝴蝶都是从前的一朵花的灵魂，回来寻找它自己。” 很美。 像是一个法国智库出给企业或政府的调查报告，不知道怎么在自己的云盘里翻到这本书。 听起来挺无聊的，但看起来相当有意思。 听一个（既不是中国人也不是犹太人的）法国人分析中国人、犹太人，以及他们异同与双方评价，很多时候让我感觉站到了另外一个视角。“皮埃尔·里克曼斯（Pierre Ryckmans）在解释为什么“中国是地球上最古老的鲜活文明”时，这样说道：中国“独特的连贯性”是基于一种“中国思想中对于过去的膜拜”和一种完全以精神记忆、语言以及文字为基础，而不是以几乎完全被毁掉多次又得以重建过的物质纪念物为基础的历史感。中国有别于他国之处在于其“昔日的精神存在和物质缺失”。” 后来发现吴军老师是一个神奇的写作者，一个工科的、硅谷的、计算机科学家，写过《浪潮之巅》、《数学之美》、《硅谷之谜》这样的自己领域内的科普、纪实书，结果后来还写了《文明之光》、《大学之路》这样的社科读物。“巴菲特执着于投资自己最擅长的领域，坚决不碰自己不懂的东西。 拓展一下巴菲特的观点，对于大部分人来讲，最好的投资是自己的工作和事业，因为我们擅长于此。” 这段话是我在这本书里最受益的一句，其中深意可能真的要工作3-5年的人才能明白。 一本讲述了”电报“发展历程的书，作者把电报比喻为世界上的第一次互联网。 电报在今天已经被很多人遗忘了，甚至大家觉得电报和电话相比都差得很远。 但其实电报对于人类的影响远胜于电话、甚至互联网本身。就像作者写到的“今天，总有人反复地说，我们正身处于通信革命的浪潮之中。但事实上，从很多方面来看，电报对于当时人类的革命意义，要远高于我们当今见证的各种发明。 如果哪一代人有权宣称，他们经历了一场令人眼花缭乱、应接不暇，世界都因之而缩小、全人类都因之而拉近了距离的革命，这些人不该是我们—而是我们在 19 世纪的前辈先人。” 翻百度云的时候不知道什么时候出现了这么一本书，当成看电影list来看了。 最近心情轻松下来，我每天中午会在休息时间看一个小时伍迪艾伦，两天一部，感觉天都亮了。 庆幸伍迪艾伦高产，不然那种看完心爱导演或作者所有存货的感觉，其实不太好。 本来想看三岛由纪夫的《天人五衰》，没看完。 我还是一如既往的喜欢看作家的艺术评论或旅行手札这样的小册子。 比如艺术家们一定是“视觉系”的。“如果我是个只有眼睛的人，那么我即使死了也讨厌它。因 为我觉得它是个妖精。尽管如此，我不得不自我承认，我生来就是个视觉型的人。我是个连音乐也不会听，而只会看的人。” 当然视觉系也不仅仅是“审美”。“旅行者对于被解释的诸多的美、风景、美术馆、建筑、名山、大川、有名的湖泊、剧场、诱惑眼睛的瞬间的美，是很容易感到腻烦的。 出发前，我有个梦想，是一种不逞的梦想，但愿我能够遭遇到这一种东西，设法邂逅世上最丑陋的东西，不具备任何‘丑陋的美’而一味要反拨美的感觉那样的东西。 ” 当他聊起雅典卫城：雅典卫城 当他聊起自己看音乐剧： 并不是所有作家都会写美学评论和旅行手札，所以偶然找到的每一本我都很珍惜，这是一种一种借由他人之眼重新看待世界的体验。 上个月把关于《包法利夫人》的书评写了文章。那个过度消费的包法利夫人 但是最近似乎对于“欲望”又有了更深刻的认识。 欲望是坏主人，但却是好仆人。我们不必过分压抑欲望，毕竟从某种角度来讲，欲望像我们的生命之火。 就像《环球时报》老金说的：“工作后，不保持强盛的物欲和无比自豪的虚荣心，很快你就会泯然众人矣。” 好的名著更像一本带有情节的社会心理学巨著，在这一点上《红与黑》比《包法利夫人》更甚。 很多时候感叹不知道司汤达经历了什么，居然对于社会各个阶层的人物，无论男女，他们的心理状态了如指掌。 从这一点看来，如果有魄力一些的作家也能成为战略家，战略家文笔也一定不错。年纪轻轻就写出的《中国社会各阶级的分析》的毛泽东。《漂亮朋友》：利用女人发迹的男人的故事 试问有谁对靠女人向上攀缘的男人不感兴趣呢，至少伍迪艾伦感兴趣，我在《红与黑》的情节里看到了很多《赛末点》的设定。《赛末点》：搭上富家千金的网球教练 某些层面来讲这些人都是有共性的。 比如“穷且益坚，不坠青云之志。” 于连童年时，“一只雄鹰从他头顶上的那些巨大岩石间飞起来，他看见它划着一个个巨大的圆圈，静悄悄地盘旋着。 于连的眼睛不由自主地跟着这只猛禽转动。它的动作平稳、有力，深深地打动了他，他羡慕它的这种力量，他羡慕它的这种孤独。”电影《红与黑》 比如他们比女生更敏感又纤细的内心，他们被这个所累，但这份敏感也帮助他们洞悉人心。 他们看不起上流社会，认为高贵的出身会使一个人丧失性格的力量，他们习惯于上流社会女性的使用的那种毫无女性味道的生硬、简洁的口气。 也知道什么时候这种生硬的口气会变成对方熊熊燃烧的爱火。“我的角色扮演得好吗？ 什么角色呢？一个惯于使女人为之倾倒的男人角色。” 对于走出抑郁，这本书帮了很大忙。 很多人说心灵鸡汤没用，可对我来说心灵鸡汤好重要，在合适的时间段服下简直可以挽救生命。 比如我最近顿悟出的，重要的不是生命的普遍意义，而是某个人的生命在某个时刻的特别意义。 所以没必要去思考黑洞、宇宙或量子力学。电影《解构爱情狂》 比如我更确定人所生活的世界不仅有现实，而且有梦想。 因为一个人的自我价值是符号学意义上的，他所珍视的自恋主义是以符号为养分的。 意义不是某种突然降临到我们头上的东西，而是需要我们自己去构建。我们寻找生命意义的真正目的，是感受“活着”，我们想要我们的体验（外在现实）和我们的内在现实产生共鸣。 智慧，不过是已愈的伤口。 很多时候我看中国学者写的中国哲学、历史、社会学史完全看不懂，而看西方学者的却非常能感受到此中真意。 很多时候，我们习以为常的东西或特质不被提点和对比出来，我们很难意识到在深刻的被其影响，也许这就是文化惯性。 这本书里很多句子后会有眼前一亮的感觉。 例如“神性”，神性在古希腊神话中就有所体现，西方哲学也叫呼吁人民去追求神性，所以作者把中国哲学中的“气”类比为“神性”。“神性要依赖人们对世界的共鸣才能被激活，而非仅靠强加个人意志。神性意指清晰地观察事物，并做出完美的回应，与周围的一切产生共鸣。 这种关于活力的概念能启发我们从一个充斥着离散之物、无穷矛盾的世界，走向一个更为和谐的世界。我们自身的“气”越是和谐，就越具备神性，即便是在这个混沌散乱的尘世。” 看到这里我才明白中国哲学中的“养气”的真实意味，观察世界、作出回应、产生共鸣，在离散和矛盾的世界里寻找自己的“道”。 作者提到音乐和诗歌可以培养“气”，因为人们借由它们感觉到自己与周围人共有的生活经验并产生联系及共鸣，由此顿悟和洞察人生的意义。 艺术，或是其他激发人类敬畏之心的事物都能改善“气”，因为它们能够训练我们的感知力，让我们更深刻地回应周围的世界。 所以在我粗浅的总结里，当一个人，他具有广泛的共情能力，对世界的规律有所察觉，他的价值观就越为自洽、越为和谐、越为和世界的“真实”有所呼应，就越具有“神性”。 书里还有一个非常启发我的观点，就是关于“真实自我”的问题。 美国心理学家和哲学家威廉·詹姆斯曾写道：“有多少人认识某个人，这个人就有多少个社会自我。”这其实与中国儒家哲学多少有点不谋而合。 漫长的时间里，“真实自我”这件事一直困惑着我，因为我也很难弄懂真实的自我是什么或者需要什么，而事实上，这个深处的、真实的自我压根不存在。 人生的每一个角色或社会自我，都有其意义，每一刻都是你的真实自我，不必带着面具生活，尽可能自由快乐就好。 社会学的扛鼎之作之一，对名流和有钱人我又有了新的认识。 才发现伍迪艾伦电影里的主角，不单纯是有钱人那么简单，而是这个社会中的有闲阶级。 书里的经典观点不限于： 1、劳动是贫困的证明。有闲阶级的主要特征是明显不参加一切有实用的工作。 2、有闲阶级占用艺术品或珠宝，不在于真正美感，而在于增加荣誉，祛除寒酸与鄙陋。 3、社会中存在很多“代有闲阶级”，比如受赞助的学者是代替有闲阶级做学问，比如受赞助的艺术家是在为有闲阶级增加荣誉等等，和中世纪如出一辙。 4、有许多表面上为了无私的公共利益而进行的事业，在创办时以及在进行中都别有用心，根本目的是提高发起人的荣誉。所以对于有闲阶级妇女们来说，做慈善是她们的必要工作之一。 这本书其实值得每年看一次，每看一次都会让人觉得，太阳底下果然没有新鲜事，如果生活在西方国家，这种感觉会更为强烈。 非常棒，实至名归的豆瓣评分9。 作家访谈是美国著名文学杂志《巴黎评论》的作家长篇访谈。收录包括海明威、亨利米勒、马尔克斯、米兰昆德拉、君特格拉斯、村上春树、奥尔罕帕慕克、斯蒂芬金的访谈。 这本书更让我感叹的是采访者的水平之高，能和这个世界上最聪明、最富见地的头脑对谈绝非易事，也确实，《巴黎评论》一次访谈从准备到实际进行，往往历时数月甚至数年。“我儿时对艺术的第一个想法就是：艺术家为世界带来了某种新事物，同时他没有破坏任何其他事物。 这似乎是一种对物质守恒定律的驳斥。这对我来说仍然是魔法的中心、快乐的核心。” “我不相信什么黄金年代，你知道吧。我的意思是，对少数人来说，确实存在所谓的黄金年代、少数精英分子的黄金年代；而对大多数人来说，生活总是不幸的，人们迷信而愚昧，被践踏，被教堂和政府压制。 我现在依然是斯宾格勒的忠实信徒，再没有比他说得更透彻的了。他把文化和文明对立起来。文明，就是得了动脉硬化症的文化。” 看这些伟大作家们说话有一种快感，每天开始工作之前看一章，有一种精神食粮给予头脑的饱腹感。 诱惑是法国人的生活哲学，甚至是一种非官方的意识形态。 法国人把一种对感官愉悦、细腻性、神秘感与游戏特质的深切喜爱，浇灌在他们的一切作为中（法餐、甜品、服饰、建筑、甚至女人）。 如果说一个城市是一种精神的实体化，纽约是“金钱至上”，那巴黎绝对是“享乐主义”。 所以怪不得所有小说和电影的女主角总要向往巴黎，相比男人，女人确实是天生的享乐主义者。 挺有趣的，就像封面上写的，以一种商业的、创意的眼光来看艺术家。 比如在商业领域会使企业获得成功的“差异化”，同样也会让艺术家获得成功。 比如在商业界和娱乐圈、时尚圈打造个人声望和个人品牌的手段，艺术家也在用。 对于艺术家来说，自我宣传同样重要。 • 经营与管理非常简单，那些将它弄得非常复 杂的人，只会弄得一身是伤，…… • 你很难以想象要人们作简单一点会有那么大 的困难，他们是多么地害怕简单，只有头脑 清楚且自信的人能够简单……。 • 自信可以使复杂的问题简单化，而简单的程 序可以保证快速的应变。 • 成功属于精简敏捷的组织。 杰克·威尔奇 人啊人！ 世界上 • 最难写的字是“ ” ； • 最难做的事是“ ” ； • 最难买的是“ ”； • 最难还的是“ ”； • 最复杂的事是“ ” 。 组织的四种状态 什么是领导？ •明确组织目标， •并教导和激励下属 •实现组织的目标。 —西点军校 “领导就是服务” 《邓小平文选》第三卷，第121页。 老子的“三宝” 圣人七善《道德经》第八章 下象棋 楚汉之争 三国志、水浒、西游记 启示启示？ 启示启示 一、一、领导与管理职能领导与管理职能 一一、、领导与管理职能领导与管理职能 正确的政治路线确定之后， 干部就是决定的因素。 —毛泽东 木桶现象 链条现象 行军现象 瓶颈现象 领导就是创造并实现梦想。 华伦·班尼斯 领导与远景 视线轴 视角轴 时间轴 远景 Vision 宏綦各阶层主管核心能力 项目项目 阶层阶层 项目项目 阶层阶层 班、班、组长组长 基层主管基层主管 中层主管中层主管 高层主管高层主管 班班、、组长组长 基层主管基层主管 中层主管中层主管 高层主管高层主管 指导技巧 纪律效率 勇于创新 决策技巧 业务关键能力 问题意识 创意思想 解决问题 策略开发 成本意识 责任意识 利润意识 危机管理 表达倾听 人际沟通 谈判折冲 领导魅力 团队关键能力 关怀肯定 激励技巧 团队意识 公关媒体 有效教导 冲突解决 授权赋能 远见思维 自我启发 主管意识 压力调适 自我超越 自我成长能力 积极态度 自我激励 系统思考 心智模式 生涯认知 潜能激发 双赢思维 人文素养 二、二、领导者素质与能力领导者素质与能力 二二、、领导者素质与能力领导者素质与能力 领导者的重要特质 • 自信Confidence • 勇气Moral Courage • 远见Vision • 刚毅不饶Perseverance • 概念思考Conceptual 上级指导越细，下属责任越无；上级指导到底，下级责任全无！公司请人来是解决问题的，不是被动执行的。记住工作只要结果，只要做之前拟定好要的结果的标准，剩下的事情就是员工应该去做的了！ ——李哲贤博士 指导工作说方向。领导的职能是拟定方向，把握方向，特别是高层领导者更是如此。领导应当不断给予下属“添加力量”使之达成方向目标，而不是对下属的工作事无巨细指导到底。要知道，指导越细，下属责任越少；指导到底，下属责任全无，形成依赖感，不会主动思考问题。 下属的责任常常被两种状况给稀释掉： 一是人越多，责任越无 二是领导指导越细，责任越无 1.人越多责任越无 行走在都市中，经常被一些街头的看客所吸引。交通事故、打架斗殴等各种突发事件，往往可以看到现场的周围有一群人头在攒动，俗称“看热闹的”。这种现象在城市中的确成为一道别样的风景。虽然被多数人唾弃，但好事之徒总是络绎不绝。看客无责任，只是满足了他们的麻木心理或者是好奇心理罢了。 有心理学家曾经做过研究：让一个人在大街上，模拟癫痫病发作，如果只有一个人在场，病人得到帮助的概率是85%；而有五个旁观者时，他得到帮助的概率会降低到31%。在另外一次试验中，他们让一座建筑物的门底冒烟，如果只有一个人，这个人会有75%的概率报警；如果看见冒烟的是三个人，那么他们报警的概率会降低到38%。 按一般的常识，我们往往会想：人多力量大、千斤重担众人挑、众人拾柴火焰高等；在出现问题的时候，人越多越容易解决。但科学试验得出的结论却与我们的常识大相径庭：旁观者越多，你得到帮助的概率越小。时下报纸、媒体所载录传播的许多现实事例，也已经证明了这一点。仅从道德、法律、伦理的角度分析，难以得到一个清晰的答案。 在企业的管理中，同样存在这样的问题： 1.在人越多的情况下，每个人就越感到这件事与我无关。 当周围有很多可能帮忙的人时，每个人的个体责任感都会降低。每一个人会以为责任是别人的，“其他人一定会帮忙的”是每个人的心理暗示。结果却没有人能够担负责任。 2.在人越多的情况下，人越感到事件的发生过程难以控制。 在事件模糊不清的时候，每个人都希望看看别人怎么做，以此来决定自己的行为趋向。这就是所谓的“多元无知效应”。通俗一点讲就是“老婆多了晚了饭”。每一个人都在观察别人，都在猜测，却很少去采取措施，最后导致事件结果的进一步恶化。 这就是责任稀释定律：在人多的环境里，责任就像化学溶剂一样，会被稀释。在很多时候，对于事情的处理，人越多，个人责任感就越淡薄。领导认为重要的事＝大家做，大家做＝人人做；员工往往解读成，大家做＝别人做，别人做＝我不做。 到过海尔电冰箱厂的人会发现：该厂的卫生特别好，尤其是厂房窗户上的玻璃，更是干干净净、一尘不染。由于经常有人来参观，需要保持干净整洁，可是让五层大楼上的2945块玻璃保持干净并不容易，如果请外人来打扫既要花费一大笔钱，又怕商业秘密被外泄。所以，海尔电冰箱厂的人想出了一个高招：把2945块玻璃分工到人，并在每块玻璃旁贴上一个编号小条，条上有擦玻璃人和监督人的编码。如果哪一块脏了，直接找这两个人就行！于是，整幢大楼的玻璃都能保持得干干净净。 由此，他们把这一做法推广到冰箱生产的整个制作过程中，从钢板成型到冰箱出厂，共设了156道工序545项责任。因为每一道工序责任到人，产品质量便有了保证。 由此我们得出一个结论：管理中的责任必须要锁定一对一。不能在人多的时候，让责任被稀释掉。 闹市中呼救 1964年，一位叫凯瑟琳·吉诺维西的30岁女子在深夜下班回家途中在纽约的皇后区一条街道上被刺杀。在长达35分钟的时间内，歹徒在街上追逐、袭击了她3次，整个过程中凯瑟琳一直在尖叫呼救，而她的38个邻居从自己窗户里观看了谋杀的整个过程，却没有一个人报警；大街上总共有46人经过，都绕开而行，没有一个人伸出援助之手。 这个事情发生后，美国政府在《妇女自救手册》中增加了这么一条：当你在大街上碰到危险的时候，一定要锁定一个你认为可以救你的人，而不是向所有的人呼救。 据统计，在这一手册内容的发布会后，妇女在大街上遇到行暴时，采取以上方式获救的几率高达92%。 就像迪克曼所讲：“如果这个遇害者指定的是你，对你说：先生，请你救救我，也许你还是可以不救，但这个事情的阴影终将伴随你一辈子！” 2.指导越细责任越无 让我们想象一下，一个经理正走在大厅里，这时他看见下属小李迎面而来。 两人碰面时，小李打招呼道：“王经理，早上好。”经理说：“小李，你上次提出的问题我考虑了很久，我想详细和你谈谈每一步怎么做，10点来办公室谈谈怎么样？”小李：“好的，王经理。”10点钟，小李来到王经理的办公室，王经理把每一个步骤、每一个细节的具体做法全部给小李一一讲述，并把每一个步骤中可能有的反馈，也帮助小李进行了分析。 三天后，事情做砸了。 王经理：“这个事情怎么做砸了呢？” 小李：“王经理我可都是完全按照你那天说的每一个步骤去做的，没有半点走样的。” 王经理：“看来我的思考还是欠妥啊！” 现在我们来分析这个事情。王经理把小李应做工作的每一步都给予了清晰地指导，事情却没有做好。小李说他已经完全按照王经理的每一个步骤去做了，言下之意就是讲王经理你的指导方法有问题，责任不在我。 而最后王经理无奈地感叹：是自己方法出了问题？ 王经理在这个过程中，给予了小李非常详细地指导，但却忘记了指导越细责任越无，指导到底、责任全无。 王经理正确的做法是：多给方向、少给方法。 第一步：与小李一起明确这项工作的具体结果定义； 第二步：要求小李制定这项工作书面的具体实施计划； 第三步：给小李实施这项工作提供资源保障。 一般员工在处理与上司的关系时可以有5种方式： ①等着被叫去做 ②问应该做什么 ③提出建议，然后采取最终行动 ④采取行动，但马上提出建议 ⑤自己行动，然后按程序汇报 你希望你的下属是哪一种呢？ 为什么不能“一杆子插到底”？要多给方向、少给方法。如果总是给具体的方法，那样做的话，你的下属和下属的下属都在等着你失败，因为只有你失败，才显出他们是正确的，你也才会真正尊重他们的意见！ 谁最有事情的答案？ 答案是具体做这个事情的人。 ——摘自李哲贤博士《我要结果》 关注阿米巴实践研究院（amoebaresearch）即可在线购买！ 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